庖丁解牛读书笔记

第一篇：斗数【庖丁解牛】

斗数【庖丁解牛】全文

本书作者有二，拙愿把心得贴出与各位好友参考，仅拙着部分，另一位作者的部分拙无权处理，想一睹全貌，请移驾各书局。（看看即可）

自序

十年前这本书的理论与架构已完成，但因当时的时空背景不需要，一晃十年了，当时想出书某些想法至今日已有许多改变。

从

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

到

朱弦一拂馀音在，只是当年寂寞心。

学贵乎有同好，近几年命理界日渐式微，己近强弩之末。

敝帚自珍，野人献曝，把近三十年的心得，编列成册，公诸同好，抛砖引玉。共同为这方天地奉献一己之力。

中国人的陋习「权威者是不容质疑的」，尊师重道到欺师灭祖，是东方读书人的承重包负袱，这包袱压得让求知者无法在该领域有所改进；理学是集合儒、释、道三家之长，至宋而完备，至此理学权威确立，後世纵有小起伏，也无法出其范畴之外，朱熹在易学上推崇孔子，把易的巅峰推回到春秋时代，也抹去汉唐以来易学上的一切成就。宋代是个枢纽，许多易理、数理、命理在此衍生、发展、成熟，唯有少数异军突起，其馀都停滞；紫微斗数五代之後，也不见真正高手出现，流传下有助後世的支字片语，让有兴趣的後学者，穷一生之力，依然在原地打转，易学难精之名，如鸿沟不能越雷池一步。

西方人较致力於自己所追求的知识，并集合同领域众人之力保护它，让它免於落入权威系统独占而遏止所能发展的空间。相对的衍生出很有系统的学问，导引後学者，不必走太多的冤枉路，这也是出书因子。

随着生命密码dna的排序完成，人物是可以再生、制造、储存…甚至永生不灭…

以中国人的智慧，用不了多久，易经的理论会与人体dna的组合重叠，但也不用多久，这种理论也将被推翻，因为权威的易学家孔子没说过，朱子也没说过…旧系统很难承认贞卜是起源於非洲，但人的起源已经证实了真象，真理也越来越清析了……。当生命的意义沦为一群密码的组合，是人类之福！抑或是大浩劫的开始！值得深层思考了。

物极必反，科技的昌明如同一把钥匙，正开启另一扇原始野蛮的空间。

石头阿蒙 张国根 识于草山之阳

２００３ 春

序二

十八年前的一个初冬的黄昏，校园檐角挂着新月，最後一堂课下课钟响时，教室门前忽然来了一个陌生男孩，说是找我的……，简明说了来意，社团新任社长姓张，找寻失联的旧社员，通知晚上有活动。

他一个一个去通知……，我是最後一个；我也爽快答应，离活动还有半小时，就一起走吧！从那刻起，一走就走了十八年……，相约继续走下去。

他生长在当时是禁区的金门，有着不一样的成长环境，怪力乱神的童年，技艺超群的少年时期，吟花弄月影的青少年时期，充满哲学思考的青年时期……。他叙述成长过程的坎坷，

生动有趣，血汗交织，不一样的成长环境，孕育出不一样的人生……，像小说般，曲折而充满梦想。

多年後，陪他重回少不更事的少年经历……

「钟寺檐下看夕阳扫落叶

春暮懒卧在乱葬岗褐色古墓群短草上晒午后太阳

看浯江溪口潮起潮落，故国日落，烟波江上使人愁

夏夜的星空，湛蓝如井，看银河一泻及地

伫立风满袖的小桥上，看平林新月

………」

原来他比别人艰苦的成长中，附带的是珍惜四周的点点滴滴让生命更加多采多姿。

相识之前，他己是斗数高手，初见时一语道破二十馀年来未尝解悉的身世；十年前，预测我母亲往生只差了七日，能断不能解。近十年来蛩居虽不动易理，而易理却自然融入生活中，时时刻刻呼应着。

大学毕业後，毅然走创作的路，虽艰辛亦不改其志，专心於石雕创作，作品中充满易味。尤其竖立於金门石雕公园中的《锋》系列五行局，每一石材虽无刻意挑选，石材材质皆在无形中符合五行性质，金锋坚轫如铁，木锋脆而肌里分明，水锋脆而酥（如冰），火锋色黄而绵，土锋拙而钝。制作时天地亦应之，五行《锋》各别完成时发生金宰杀（口蹄疫400馀头牛）、火原野大火、木风灾（岛上60年来最大台）、水太湖大水（白龙桥冲毁）、土地震（921）。五行局完成後，四周肃杀气重，十分悲凉…。一年後的冬天，旁边月眉形土丘上竖立《日军强徵马夫殉难纪念碑》石雕，揭幕式的菊花剪花，靠在石碑下，在强烈冬风猛吹下，二十馀天，还娇艳欲滴，没有凋落……。

「闲坐小窗读周易，不知春去几多时」－－正是他的生活写照……，虽静谧却有无限空间。

今好友刘君约他，共同编写这本【紫微之裸】，两笔者多年来，剪烛西窗，衍星琴堂，在斗数及易理中翻滚奔腾的心得，在此作一完整交待，了些责任，放下包袱。对未来更无私无愧的向前迈出。

大衍铺 许美慧

识于台北．壬午年岁末

第一章 身形斗歌

紫微北辰天尊，处天之极，关门不见，戴冠难寻，

象人之巅，髓行气血，骨肌皮毛，止於天府。

天机气通灵变，眉眼相投，两侧巨梁，呼朋引友，

上下府相，七杀恩威，昌曲左右，口说眉舞。

太阳朝升夕落，四时律动，一节一气，寒来暑往，

卯酉寅戌；艳泽四被；申辰酉卯，韬光养晦。

武曲英挺刚愎，精气为尊，非血非肉，不见皮毛，

磐根错节，附骨连筋，金银铜铁，空劫不加。

天同福泽绵长，别有洞天，霜雪雨雾，阴晴幻化，

肤肌脂理，环肥燕瘦，羊刃空劫，千姿百态。

廉贞发毛体亳，浓密疏松，卷直赤乌，褐白棕黑，

血脉根基，差兄异弟，喧天哗地，求得乎闹。

天府南斗纳藏，祸福权柄，唇口皮梢，指尖足末，

乳泽腔色，红白薄厚，加吉加杀，大小深浅。

太阴和顺柔致，顾盼媚兮，上弦下弦，圆缺潮汐，

反照正射，娇升落影，光辉交映，雪月圆华。

贪狼内运循动，生气玄机，散於浮表，胸前腰後，

高耸修挺，圆浑壮硕，火铃左右，空劫交织。

巨门日之昃影，光化弱强，口舌不断，倚侧太阴，

眼下平逸，定是日斜，太阳高照，颧骨高翘。

天相印星纤纤，神入印堂，加临昌曲，少年功名，

宽广明亮，日升月曜，圆高平凸，恩贵之功。

天梁荫庇助益，以眼为央，开疆拓土，得日为权，

遇吉助吉，规矩方圆，逢凶制礼，全依星性。

七杀智谋权衡，运筹帷幄，昌曲尖削，辅弼敦厚，

眉宇剑锐，竹箩有威，竖布旌旗，将令无义。

破军英猛横竖，两肩千斤，加左加右，熊腰虎背，

立马造极，摧坚裂石，子孙满堂，仓皇入库。

< ……此处隐藏10588个字……，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。

告诉我们：人们读书应当将精神状态调整到一种放松、舒适的状态，不要刻意的为寻找知识而读书，也不要因为有什么不懂就冥思苦想，甚至灰心丧气。不论是刻意的寻找知识还是冥思苦想的试图去弄懂一些知识都是近乎功利的做法，它会使人的精神变得紧张而疲惫，并且未必就能得到事物的真谛。让精神顺其自然。有些东西是在生活中，在精神悠闲自得的状态中体悟到的，所以我们应顺虚以为常法，这样才能保护生命，保全天性，养护身体，享尽寿命。

6. 讨论本文的主题思想。

7.延伸拓展：

读庄子的庖丁解牛给我们什么启示？生写100字左右的启示。

8.翻译下列句子：

⑴文惠君曰: “嘻，善哉! 技 盖至 此 乎? ”

⑵庖丁释刀对曰: “臣之所好者，道也； 进 乎 技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛 者；三年之后，未尝见全 牛也。

⑶良 庖岁 更刀， 割也； 族 庖月更刀，折也。

⑷彼节者 有间，而刀刃无 厚；以无厚 入 有间， 恢恢 乎其于 游刃必有 余地矣!

⑸虽 然， 每 至于族，吾见其 难为， 怵 然为 戒， 视 为(之)止， 行 为(之)迟。

⑹提刀而立， 为之四 顾，为之踌躇满志；善刀 而藏之。”

【我的收获】

【反思】

第五篇：庖丁解牛教案[1]

庖丁解牛教案

作者:zjf55503

【三维目标】

1、积累常见文言字词，掌握文言句式，分析人物形象。

2、培养质疑探究合作精神，探讨作品主旨。

3、理解“庄子之道”的内涵，培养学生敢于实践、运用规律的精神。

【教学重难点】 1、疏通课文大意，归纳文言要点，分析人物形象。（重）

2、对本文“庄子之道”以及所具有启示意的理解。（难）

【课时安排】一课时

【教学过程】

一 ：先秦的诸子百家之中对后世的影响之大莫过于以孔孟为代表的儒家学派和以老庄为代表的道家学派，庄子主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。今天我们就一起走进庄子，走进庄子的哲学，领略庄子哲学的魅力。

二：关于养生主的解释

1：养生二字连读，意为保养生命，主在这里主要指道理和方法。

2：生主二字连读，是指生之主，即精神的意思，在这里养生主指保养精神。

3：寓言：寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。

比喻。寓言就是由巧妙的比喻构成，每则寓言故事就是一个喻体(内中的寓意，则是寓言的本体)，比喻从头到底贯串在整部寓言中。与一般文学作品里的比喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。

拟人。与童话中的拟人相比，寓言的拟人可以不考虑物性，只要求能为寓意服务，讲清所要表达的讽喻之意就可以了。

夸张。与童话中的夸张相比，寓言的夸张往往是着眼一点，不及其余。

三：进入文本体会文本的魅力

1：文本预习检测：

归纳“为”、“乎”、“然”、“于”等虚词的用法。（见投影）

2：生自读文章画出自己的疑难问题一起讨论解决（课前准备）

3：欣赏“解牛之美”

○1 划出文中描写解牛场面的句子？庖丁解牛给我们什么样的一种感受？

明确：视觉：动作：手触 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）

听觉：响声：砉、騞；——莫不中音（音乐化）

○2 作者为什么要强调它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《经首》的节奏？

明确：为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛是一种艺术的享受。

4：探讨解牛经----生读第三段

庖丁是如何达到这一出神入化的境界的？

明确：

○1 臣之所好者道也（追求规律），不满足于技艺，不断追求更高的境界，总的概述技艺高超的原因。（总说）

○2长期的摸索，反复的实践，去了解牛的复杂的结构（必经之路）。

解牛的三种境界：始臣之解牛，无非牛者（不懂规律）------三年之后，未尝见全牛也（懂得规律）--------方今之时，以神遇不以目视（运用规律）。

补充：王国维在《人间词话》里提出古之做学问的三种境界：

国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路：起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟○3 虽技艺高超，却不掉以轻心，尊重规律（态度）。

探究：文中的良庖族庖分别比喻哪两类人？

明确：不懂规律固执蛮干，容易受到伤害。

遇到事情不知道变通，也容易受到伤害

5：合作探究：

文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？

明确：注意寓言的比喻义

作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。那么人就能在社会中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害，同时解完牛踌躇满志之后，感到心滿意足的同時，應該好好地收歛自己的態度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。 6：由庄子的庖丁解牛看庄子的哲学

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——养生主

【译文】

我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。

告诉我们：人们读书应当将精神状态调整到一种放松、舒适的状态，不要刻意的为寻找知识而读书，也不要因为有什么不懂就冥思苦想，甚至灰心丧气。不论是刻意的寻找知识还是冥思苦想的试图去弄懂一些知识都是近乎功利的做法，它会使人的精神变得紧张而疲惫，并且未必就能得到事物的真谛。让精神顺其自然。有些东西是在生活中，在精神悠闲自得的状态中体悟到的，所以我们应顺虚以为常法，这样才能保护生命，保全天性，养护身体，享尽寿命。

7：延伸拓展：

读庄子的庖丁解牛给我们什么启示？生写100字左右的启示。

作者email：zjf55503@163.com